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文艺评论 | 母亲河畔“传扬”百姓心声——评《2026内蒙古民歌大会：歌自草原来》
来源：内蒙古文艺评论家协会 2026-06-25 19:45:33 阅读量：
母亲河畔“传扬”百姓心声
——评《2026内蒙古民歌大会：歌自草原来》
6月16日，乌海，在晚风习习的黄河岸边，由内蒙古自治区文联创办的第六届“全国民歌大会”乘着双翼——《歌自草原来》《歌自黄河来》起飞了。而“经典传扬专场展演”是前者的探索，也是歌唱家们淬炼民歌生命力的审美诉求。 民歌，是人民咏唱的歌，也是唱给人民的歌。四个篇章的歌曲，包括《割莜麦》《尕妹妹门前浪三浪》《催咚催》等民歌，带着自己家乡的泥土气息朴实而亲切，歌名与歌声，令人难忘。然而，什么是经典民歌？已是“经典”，该如何“传扬”？ 严格地讲，作词作曲属于一度创作，配器和乐队属于二度创作，歌唱属于三度创作。而传统民歌，是在不知词曲作者的前提下，由广大人民群众口口相传流传至今的。那么，《歌自草原来》的18个节目，100多分钟，哪些节目因其“经典”而“传扬”得最有力量，是我们所期待的。 论三度创作，著名歌唱家张敏华的一曲《山丹丹开花红艳艳》，无疑是天花板；论二度创作，为内蒙古民歌《四岁的海骝马》的旋律重新填词的《奔腾的海骝马》，由鄂温克族艺术家乌日娜带领团队呈现出了“2026央视春晚”的感人神魄，也是顶级的。而一度创作，具有黄钟大吕气派的是《花开中国》，抒发思乡之情的是《莫尼山》，均可谓经典。虽然前者词曲都是原创，而后者的旋律却具有蒙古族长调和五声调式的旋律特点。 信天游，陕北最具代表性的民歌形式，《山丹丹开花红艳艳》是在传统民歌曲调的基础上，尊重历史进程，体现时代精神，在老百姓口中“山丹丹开花背洼里红，有哪些心思搁在你心中”等民间歌谣的基础上，不断创新，不断传扬，成就了今天大家听到的“新民歌”。而《四岁的海骝马》歌词简朴，一是唱出了人与马的关系（马，象征大自然）：“四岁的海骝马，铁蹄飞扬；马镫一响，就奔向远方。”二是反映出人与人的情感关系：“美丽的姑娘，我心中的太阳，你那俊俏的身影，何时来到我身旁。”旋律中两次八度下行的大音程，蕴含着人与自然、人与人关系的哲学思考，直接往听众心灵深处走，感人至深。 然而，传扬的底层逻辑是创新。 多元融合，是打破常规的一种创新形式。看到《歌自草原来》节目单上第三篇章竟然是由汉族女歌手同蒙古族男歌手将《昨夜星辰》与《雕花的马鞍》的选段交叉演唱时，好奇心剧增。“昨夜的星辰已坠落，消失在遥远的银河”，这分明是一部同名电影的主题歌，与内蒙古民歌、与歌曲《雕花的马鞍》怎样交融呢？ 欲扬先抑，是这一节目思想内涵的出发点。用通俗唱法先发制人的女声一响，情感指向很清晰：“那份爱换来的是寂寞。”孰料，男歌手接续的也是关乎发自心灵的真情：“当阿爸将我扶上马背，阿妈将我轻声呼唤”。此处妙极了！从爱情“误导”到血脉亲情的“偷换概念”，即刻将弱者叙事的低沉逐渐推向家国情怀的境界。歌曲结束时，虽又回归《昨夜星辰》，歌词的意念却出现大反转：“今夜星辰、今夜星辰，依然闪烁。” 究竟是亲情与爱情的有机交融，还是由于“马背给我草原的胸怀，马背给我牧人的勇敢”，已不重要，重要的是年过花甲的汉族歌手张蝶与年不足四秩的蒙古族歌手阿拉腾龙，在探索创作歌曲与民歌融合的新路径。毕竟，《雕花的马鞍》曲作者宝贵，是借鉴、吸收了蒙古族说书（即“乌力格尔”）常用的叙事风格，使之弱起而强收，且与《昨夜星辰》的情感线不谋而合。 为经典民歌曲调填词，是借力打力；歌词反映出时代精神，是顺势开拓；挖掘遴选萃取经典民歌旋律，是追根寻源；在古老民歌基础上进行些许旋律改写，且研究并讲述经典民歌背后的故事，是多元融合。这些都是老歌换新颜的具体创新方法，而民歌大会要行稳致远，创新，是最为有效的“传扬”方式。 众所周知，已经传唱73年左右的《草原上升起不落的太阳》，旋律之根源自蒙古族民歌《莫利玛》，《赞歌》的曲调源自《正叶玛》（亦称《金叶玛》）。如此可见，旋律即曲子，是歌声的翅膀，词是歌曲的主脑。人民群众喜欢的歌曲，往往先接受曲调，厚琢磨歌词。因而，要让“经典传扬”，首先应该把可塑性很强的内蒙古民歌搜集全，研究透，然后作为优质的文化资源，进行创造性转化，创新性发展。 再者，传扬“经典民歌”，有几个途径，一是老调可以填新词，二是为了适应新词的思想情感，可以对原曲做适度改写或增删。三是欲传扬雨后春笋般的“新民歌”，要确立审美标准；避免泛化和低俗化。 为此，我们期待着，期待“中国民歌大会”能成为模范自治区内蒙古的文化名片，永远在母亲河畔闪耀光芒。 （作者系内蒙古文史馆馆员 李树榕、内蒙古艺术学院 音乐学院 讲师 白槿遥）