文/李树榕

　　短视频的优势在于“短”，直播的优势在于“真”。把两种优势融合起来寓教于乐，使观众扩大知识眼界、提升思想境界、丰富“美美与共”的认知，以进一步弘扬中华民族共同体意识，就是《美丽的草原我们的家》在用短视频直播方式，进行的积极探索。

　　我们的祖国有六大草原，分布在西藏、新疆、青海、甘肃、四川和内蒙古。借助每一集3分钟左右、总共15集、跨越三个省区的融媒体直播，围绕民族团结主题，展示目前草原上人们的生存状况、心理状态，很不容易。

　　看短视频，大多出于好奇心。而好奇心，无论关乎大自然、人类历史，还是关乎现实生活，大多是由“秘密”引起的。

　　1958年，从朝鲜回国的一支部队，在祖国大陆上神秘的消失了。拍摄于1956年故事片《金银滩》也随之突然下线。为什么?当短视频《中国原子城——神秘的金银滩》播出时，就在满足观众好奇心的基础上，传承着红色文化基因。

　　，时长04:15

　　四张青春洋溢的少女脸庞，定格在一张黑白照片上。这是六十年前进入我国第一个核武器研制基地的大学毕业生，但这张照片却一直没有公开，因为“金银滩”被“211代号”替换后，一切都是保密的。继而一个空镜头，是研究所的一段楼梯，每一阶梯的侧面都有字。第一阶写着“我们深信”，第二阶写着“核武器是人造的”。只有两三秒钟的瞬间，却让观众立刻感受到“两弹一星精神”是如何形成的——不放过一点时间，不浪费一点空间，矢志不移、孜孜以求、筚路蓝缕、砥砺前行。于是，就在这片青海的草原上，我国第一颗原子弹发射成功，第一颗氢弹发射成功。当短视频的画外音响起：“1995年5月15日中国第一个核武器研制基地退役”时，历史的分量便重重撞击着观众的心灵。今天，我们岁月静好，不能忘记在金银滩奉献青春甚至生命的无名英雄。若到青海旅游，“中国原子城纪念馆”就是最重要的红色文化旅游的打卡地。

　　前事不忘后事之师。

　　有趣的是，并无心于故事逻辑的15个短视频，有时却“无心插柳，柳成荫”地在续接思想、传承精神。

　　《爱在达玉》的镜头聚焦的是一位藏族小伙子洛桑尖措，他不仅以独具特色的藏族歌曲在《星光大道》一举成名，而且响应国家号召，积极推进“文旅融合”，在家乡金银滩创建了综合性旅游服务基地“达玉部落”。面对着摄像机，豪情满怀的洛桑尖措说：“我的父母都是原基地矿区牧场的牧工。说起来，我还是‘核二代’呢!”但他很少说自己的演艺事业，再三强调的是：“211厂的前辈们为中华民族挺起脊梁，在这里献身。我们要牢记两弹元勋的丰功伟绩，学习‘两弹一星精神’，继续努力 。”

　　，时长02:59

　　那么，半个多世纪过去，“挺起了脊梁”的祖国，会给草原上的人民带来怎样的生活呢?

　　直播的特点，在于真实;真实的价值，在于沉淀;沉淀的意义，在于见证或记录草原民族走过的历程。生活样态的丰富性，社会现实的记录性，精神价值的承载性，鲜明的时代性和民族性，以及可资利用的无限性，是《美丽的草原我们的家》通过一个个如临其境的短视频呈现出来的文化资源，其中包括人与自然的关系，人与人的关系，人与社会的关系，等等。

　　从地质学角度看，草原，“是半干旱地区主要生长草本植物的大片土地，间或杂有耐旱的树木。”因而，草原人民如何与自然相处，是首要命题。

　　在《大草原人民坚忍不拔，蒙古马精神勇往直前》里，呼伦贝尔市陈巴尔虎旗“马协会”的主席朝鲁门一边抚摸自己英武的骏马，一边自豪地说：“蒙古马的耐力好，速度快，每小时能达到45到60迈。它们识途，聪慧，是草原上的精灵。”由此，观众会立刻联想到习近平总书记对“蒙古马精神”的称赞“吃苦耐劳，一往无前，不达目的誓不罢休”。其实，蒙古马精神是人格化了的。但，人对骏马的依赖，就是人对大自然的依赖;马对人类的帮助，就是大自然对人类的护佑。这个深刻道理无疑是“绿水青山即金山银山”的逻辑起点;也是草原人民用大自然的规律认识社会发展规律的思维模式。所以，草原人民才拥有豁达的心胸。

　　随之，《为了高原这一抹绿》也是在呈现人与大自然的关系。青海省海晏县四代人矢志不移治理沙漠的情景，令人难忘。进入镜头的是这个地区草原站的站长石德荣，一位四十多岁干练的女性。面对2.4万亩工程治沙的硕果，让这里的草原人民得以尽享“生态红利”是他们几代人的追求。石站长说：“40年四代人，换人不换目标，换届不换蓝图。”就这样，在平均三千米以上环青海湖地区，他们创造了高原的“绿色奇迹”。

　　可见，无论是内蒙古高原还是青藏高原，凡生于草原的人，一定会竭心尽力地爱护草原，建设草原。

　　在草原上，人与人的关系是与生产生活紧密相连的。

　　在《美丽家园》里，观众可以看到乌音齐格一家在新疆博乐地区的“牧家乐”生活。作为女主人，她向长辈学会了传统的酿造奶酒的技艺，以此接待大江南北的游客，很受欢迎。把传承的生活技能换成“文旅融合”中的经济收益，使她很快乐;来自全国各地的游客绘就的民族团结情景，使她更加惬意。尤其是与不同民族邻里相处的感受，让她倍感甜蜜：“每当过年过节，蒙古族和维吾尔族的乡亲们都会聚在一起。我们过节，请他们来;他们过节，也请我们去。大家相处得特别融洽。”乌音齐格的话，揭示出一个深刻的社会发展规律：只有民族大团结，生活才会安宁，社会才能发展，人民才会幸福。

　　直播于青海海晏县的《石榴花开金银滩》，蕴含的也是同样的道理。开篇伊始，字幕显示：在海晏地区，汉族占36%，回族占32%，藏族占24%。接着的跟拍镜头一直是一位头戴藏族帽子的大妈背影。当这家的男主人拉毛扎西用蒙古语问女婿：“喂羊的水准备好了吗?”女婿是用藏语回答的：“准备好了。”当儿媳用汉语喊着：“爸爸，来喝茶”时，公爹是用蒙古语回答的。对着镜头，老人似乎有一些羞涩。但说起家庭成员，他却倍感欣慰：“我们是一个多民族的家庭。我是蒙古族，老伴儿是回族，我儿媳妇是汉族，我女婿是藏族”。此刻，观众不禁会想，这样一个多民族家庭，饮食问题能解决好吗?语言交流没有困难吗?各方的亲友如何相处?“生活上，吃饭什么的，我们都是互帮互让，协商着来，很团结的。”老人话语不多，却能听出这是一个典型的不同民族在交往和交流中，最终交融在一起的民族团结大家庭。

　　，时长02:30

　　在《美丽的草原我们的家》第一季的15个短视频中，呈现“非物质文化遗产”(简称“非遗”)的内容占据很大比例。

　　在草原上骑马，都得穿靴子。在呼伦贝尔草原上，牧民宝达巴拉一家传承的“索海固图勒”即蒙古靴制作技艺，就是“非遗”。她改进了传统工艺，成立了专业合作社，经济效益也随之而来。她说：“熟皮子和制作，都是手工的。夏季的蒙古靴卖3500元，冬季的卖3000元”，实在人，说实在的话，才能显现出草原畜牧业与市场接轨的真实性。《指尖上的文化》介绍的其木德，作为鄂温克族服饰代表性传承人，也不断在创造中转化，在创新中发展，使本民族的历史和风俗习惯在服饰文化中得以展现。

　　更为有趣的是，在直播于新疆博乐地区的《传承》中，奶酪、奶豆腐、奶皮子的制作工艺属于“非遗”;各种各样的根雕技术，也属于“非遗”;民族乐器托布秀尔的制作是“非遗”，托布秀尔的演奏技术，还是属于“非遗”。尽管“非遗”分为世界级、国家级、省市自治区级，乃至地市级(州级、盟级)，级别不同，意义却相同，即正视民族命运共同体的文化根脉，才能在自信中努力建构“中华民族现代文明”。

　　情怀，是一个时尚词汇，若从中华民族优秀文化的角度理解，却力压千钧。

　　《说文解字》里记载，情，为“人之阴气有欲者”，因此，与“欲”同义。懐(怀)即“念思也”;“念，常思也”，“思，容也”。所以，情，与人性本能相关，懐，与人的良知相关。没有广纳百川的包容性，勇于牺牲、忍辱负重、任劳任怨的气魄和心胸，就不可能有“家国情怀”。

　　《守卫我的国，守护我的家》，是在新疆边境线上直播的。主角是一位护边员叫布仁达拉，他自豪地说：“我当了13年护边员。我父亲就是护边员，我们兄弟四人也都当上了护边员。”“我们要熟悉地形，熟悉气候，还要熟悉动植物”。节奏稳健的语速，朴实简洁的语义，由衷而发的语态，是这位蒙古族汉子心灵世界的外显。当主持人得知他每个月都有一半时间护边值守时，马上表达了对他的敬意。孰料，他却说：“我们的边防战士都是从很遥远的地方来的，有的来自浙江、来自四川、来自广西、来自河北、来自甘肃，还有的来自吉林、来自山东。”俗话说，一方水土养一方人。巨大的地理差距，必然形成气候差异和饮食习惯的差异。能够战胜高原低氧和饮食等困难，非常不易。当镜头随着布仁达拉的介绍，闪过那里一个个洋溢着青春光芒的边防战士的脸庞时，观众激动了。因为他们才是真正拥有“家国情怀”的人。

　　可见，平凡英雄的强大精神，并不会因为视频的短小而减少感人的力量。

　　客观地讲，现场直播的短视频是很难把握的文化快餐。首先，要围绕主题选择拍摄对象;继而，在内容真实的基础上要守正创新;最终实现吸引人、感染人、启发人、影响人、甚至震撼人的社会效果。所以，《美丽的草原我们的家》的主创人员，就是通过明确的知识传播性、思想引导性、审美愉悦性，使每一集的内容简约而不简单，浅近而不浅薄，进而请观众见证民族团结一家亲的现实，以进一步铸牢中华民族共同体意识的。

　　正可谓，共同的草原，共同的乡情;共同的开拓，共同的文明;共同的理想，共同的奋斗;只有民族团结才能开创盛世太平。